Религия и эзотерика

Сортировать:
О рабах Божьих и фарисействе
2015
6
- Подожди, папа, - сказал Богдан. – А вдруг этот человек действительно праведник, праведник на самом деле! - Праведников на самом деле не существует, - ответил папа. – В нашей человеческой истории, от Адама и до наших дней, был только Один Праведник, только Один безгрешный человек – Господь и Бог Иисус Христос. Все остальные пытаются достичь святости. Они пытаются подражать Господу, Который Сам сказал: «Будьте святы потому, что Я свят» (1 Петр. 1, 16). Эти попытки очень полезны - в своей жажде святости эти люди перерастают обычных людей, таких, как мы с вами, но до праведности Господа не дотягивают все равно! Как сказал кто-то из древних монахов – «совершенство совершенных воистину несовершенно». Этот человек знал, что говорил! Даже в самом лучшем из христиан найдется какая-то червоточинка. Это ничего – Господь Своим милосердием в Царствии Небесном добавит человеку того, что ему не хватало. Главное, чтобы человек не забыл о своем несовершенстве, иначе он возгордится, влюбится в самого себя, …
Вишну-Пурана
5
Взглядов, близких к традиционным, или так называемой "мифической" датировки памятников придерживается определенная группа индологов, относящих Пураны к доисторическому периоду, считающими Пураны приложением к Ведам или специальной пуранаведой. В сущности все эти исследователи преследуют одну цель-как можно ярче подчеркнуть древность индийской традиции. Основная же группа индологов основывает датировку Пуран на текстуальном изучении памятников, использует научные методы исследования, в частности такой, как компаративный анализ пуранических текстов или конкретно-исторический, "привязывая" датировку Пуран к упоминаниям в них конкретных исторических событий, имен исторических деятелей и пр. Наиболее ранняя датировка ВП предложена Рамачандром Дикшитаром. В своей статье "Эпоха Вишну-пураны" он высказывает мнение, что ВП была создана в 700-500 гг. до н. э., т. е. почти одновременно с Лтхарваведой или немногим позднее ее (Дикшитар 1950, с. 49-50). Он же в своей несколько более поздней работе "Указатель …
[Книга Премудрости Соломона]
5
Глава 6 1 Итак, слушайте, цари, и разумейте, научитесь, судьи концов земли! 2 Внимайте, обладатели множества и гордящиеся пред народами! 3 От Господа дана вам держава, и сила – от Вышнего, Который исследует ваши дела и испытает намерения. 4 Ибо вы, будучи служителями Его царства, не судили справедливо, не соблюдали закона и не поступали по воле Божией. 5 Страшно и скоро Он явится вам, – и строг суд над начальствующими, 6 ибо меньший заслуживает помилование, а сильные сильно будут истязаны. 7 Господь всех не убоится лица и не устрашится величия, ибо Он сотворил и малого и великого и одинаково промышляет о всех; 8 но начальствующим предстоит строгое испытание. 9 Итак, к вам, цари, слова мои, чтобы вы научились премудрости и не падали. 10 Ибо свято хранящие святое освятятся, и научившиеся тому найдут оправдание. 11 Итак, возжелайте слов моих, полюбите и научитесь. 12 Премудрость светла и неувядающа, и легко созерцается любящими ее, и обретается ищущими ее; 13 она даже упреждает желающих познать …
Магия чувственных представлений. Развитие неординарных способностей
8.13
Теперь — о подходе к проблеме, за которую мы сообща берёмся. Вообще-то, в распоряжении человека разумного имеется два принципиально различных подхода к восприятию любых жизненных явлений и взаимодействию с ними. Первый — назовём его научным или созерцательным — предполагает беспристрастное (конечно, условно беспристрастное; человек по сути своей — существо пристрастное) наблюдение за чем-либо, накопление фактов, их анализ, какие-то логические умозаключения, или выводы и т.п. При научном подходе к явлению мы позиционируемся вне этого явления, созерцая и изучая его как бы со стороны. В этом случае наше с ним взаимодействие тоже может быть достаточно тесным, но мы не вовлечены в те внутренние процессы, которые, так сказать, явление одухотворяют, делают его живым. Другой подход к явлению — подход адепта, мастера, то есть человека вовлечённого — порождает искусство. Гениальный скрипач, к примеру, может и не знать толком, что именно и как он делает. Музыкант целиком погружается в некий процесс, …
Исторический очерк о буддизме и исламе в Восточном Туркестане
5
Исторический очерк о буддизме и исламе в Восточном Туркестане Александр Берзин сентябрь 1994 Оригинал статьи: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/study/history_buddhism/buddhism_central_asia/history_east_turkestan_buddhism.html Хотан и южная граница пустыни Такла-Макан Буддизм в Восточном Туркестане (кит. Синьцзан) имеет долгую историю. В I веке до н.э. буддизм пришел из Индии в Хотан, распространясь вдоль южной границы пустыни Такла-Макан. Хотанцы были иранским народом. Спустя несколько столетий в Индии появилась традиция махаяны, и Хотан вскоре стал центром махаянского буддизма. Где-то в I веке н.э. буддизм пришел из Гандхары (Пакистан) и Кашмира в Кашгар, а также из Гандхары, Кашмира и Хотана к индоевропейскому населению Крораины (современный Лоулань) – города-царства, располагавшегося близ озера Лоб-Нор к востоку от Хотана. Население покинуло Крораину из-за опустынивания окрестностей в IV веке, и большая его часть присоединилась к Хотану. Тохары и северная граница пустыни Такла-Макан …
О книге Бытия, буквально
5
Глава VI. О стихе 4. Троица, указываемая как в начале, так и в продолжение творения. Таким образом, как в самом начале творения, названного именем неба и земли ради того, что должно было из него совершиться, указывается творческая Троица (ибо в словах Писания: В начале сотвори Бог небо и землю под именем Бога мы разумеем Отца, под именем начала – Сына, Который есть начало не для Отца, а для созданной чрез Него первоначальной и наилучшей духовной, а потом и всей вообще твари; наконец, в словах Писания; И Дух Божий ношашеся верху воды, мы видим восполнение Троицы), так точно и в дальнейшем течении и совершенствовании творения, при появлении отдельных видов вещей, мы должны иметь указание на ту же Троицу, именно – на Слово Божие и Родителя Слова, когда говорится: Рече Бог, и на святую Благость, в которой Богу угодно все, что только угодно Ему, как совершенное по степени своей природы, когда говорится: И бысть свет, и виде Бог свет яко добро. Глава VII. Почему о Духе Святом сказано, что Он …
Цена человеческого слова
2016
5
Воскресная школа. Цена человеческого слова. Этой весной произошло важное событие – Тане наконец-то купили мобильный телефон! Девочке давно хотелось такую штуку. Правда, папа строго-настрого запретил играть в игры, которые были изначально встроены в электронную память телефона. Но Таня этот запрет перенесла легко. Зато теперь можно было болтать со школьными подружками по школе часами напролет! На третий день мама обратилась к дочери: - Танюш, ты не могла бы разговаривать по телефону поменьше? Ты ведь каждый день бываешь в школе – неужели там наговориться не могли? - А что такого? – не поняла девочка. – Ну, поболтали немножко! Что в этом плохого?! - Я ведь слышу, о чем ты болтаешь, - сказала мама. – То одежду чью-то обсудите, то какой-нибудь девочке «косточки прополощите». Так нельзя, Танюша. Любовь к сплетням может очень дорого тебе обойтись. - Подумаешь! – махнула рукой Таня. – Это всего лишь слова! - Слова, - согласилась мама. – Но это – не «всего лишь»! В глазах Бога человеческое слово …
Иллюстрированная Библия. Ветхий Завет
2013
5
Каин и Авель Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа. 2 И еще родила брата его, Авеля. И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец. 3 Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу. 4 И Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его; 5 а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его. 6 И сказал Господь Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое? 7 Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним. 8 И сказал Каин Авелю, брату своему. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его. Тициан. Каин и Авель. XVI в. ( фрагмент ) Быт 4, 8–9 9 И сказал Господь Каину: где Авель, брат твой? Он сказал: не знаю; разве я сторож брату моему? 10 И сказал: что ты сделал? голос крови брата твоего вопиет ко …
Храм запредельной истины
5
Волной более высокого информационного уровня является субстанциональная волна Просвещения - источник предвосхищения тайн для всех верующих, спонтанно подключившихся или на основе ведения ее механизма и своего становления. Сфероидальная Волна Разворачивания - книга тайн для всех святых людей, поднявшихся до уровня ее вибраций, используя опыт всех предыдущих поколений и становления, или путь "ЭСУАЗАР". И последняя, высочайшая, Запредельная Волна Эманаций, исхо дящая непосредственно от Бога, волна запредельных тайн, - удел немногих землян, на которых возложена миссия посредника между Богом и людьми, вещающего во Славу Господню, живущего в смирении и освоившего "ЭСУАЗАР" на уровне ХРАМА ЗАПРЕДЕЛЬHОЙ ИСТИHЫ. "ЭСУАЗАР" - путь восхождения к Богу не на основе аскезы, а на основе ведения и становления. Если Ваш телевизоp сломался, то сколько бы Вы пеpед ним ни стояли на коленях и молились ему, он не включится. Hужно взять отвеpтку, дpугие инстpументы и на основе полученных …
С Евангелием в руках
2015
5
В результате знание Бога подменяется знанием о Боге. И вот уже сторонник «русской идеи», самодержавия или просто русского образа жизни, ностальгически вспоминающий о том, как «в старину живали деды», ценитель церковных древностей, иконы или пения или вообще культуры нашего прошлого начинает думать, что он православный христианин. Так рождается христианство ума или православие идеи, иными словами, православная не вера, а идеология. А кое-кто, просто думая, что нельзя быть русским и не быть при этом православным, только относят себя к православию и даже не могут объяснить, в чем их православие заключается. Это уже даже не православие идеи, это что-то, напоминающее запись о религиозной принадлежности в паспорте, – и не более. Христианство начинается с коленопреклонения При этом мы как-то забываем, что христианство начинается с коленопреклонения. «Войди в комнату свою и, затворив дверь, – говорит нам Спаситель в Нагорной проповеди, – обратись с молитвой к Отцу твоему, который втайне» (Мф 6: …
На сем стою
5
В верованиях этих необразованных людей элементы древнегерманского язычества переплетались с христианской мифологией. В их представлениях леса, ветры и вода были населены эльфами, гномами, волшебниками, водяными и русалками, духами и ведьмами. Злые духи насылали бури, наводнения и болезни, искушая людей впасть в грех и меланхолию. Мать Лютера верила в то, что они способны даже на такие незначительные поступки, как кража яиц, молока и масла, и сам Лютер так и не освободился от подобных представлений. "Многие местности, - говорил он, - населены бесами. Ими полна Пруссия, а Лапландия - ведьмами. В моих родных краях на вершине высокой горы, называемой Пюбельсбергом, есть такое озеро, что если бросить в него камень, то во всей местности разразится буря, поскольку в водах его полным-полно плененных бесов". Школьное образование не только не освобождало от усвоенных с детства верований, но скорее подкрепляло их. В начальной школе детей учили религиозным песнопениям. Они заучивали наизусть …
Тибетское Евангелие
3.13
возвратить к единому и нераздельному Творцу, безгранично и беспредельно милосердному. 5. Вот что рассказывали по этому поводу торговые люди, ездившие в страну Израиля. II 1. Народ Израильский, живший на очень плодородной земле, дававшей в год две жатвы, и владевший большими стадами, возбудил своими грехами гнев Бога, 2. который наложил на него страшное наказание, отняв у него землю, крупный и мелкий скот и все его состояние; Израиль был обращен в рабство могущест венными и богатыми фараонами, царствовавшими тогда в Египте. 3. Они обращались с Израильтянами хуже, чем с животными, обременяли их тяже лыми работами и заковывали в цепи, покрывали тела их ранами, а раненым не давали пищи и не позволяли жить под кровлей, 4. дабы держать их в государстве в постоянном страхе и лишить всякого подобия человеческого. 5. При таком великом бедствии народ Израильский, вспомнив своего небесного Покровителя, обратился к Нему и воззвал к Его милости и милосердию. 6. В то время в Египте царствовал знаменитый …
Иисус
5
При разборе этих двух точек зрения мы полагаем, что можем дать более чем убедительные ответы на все библейские стихи, используемые для доказательства, будто Иисус не Бог. Мы покажем, что Библия дает Иисусу все великие имена, признаки и звания Бога. Мы покажем из Писания, что Иисус принимал поклонение и молитву, и предоставим ответы на все главные контраргументы. Мы документально подтвердим из церковной истории (до Никейского Собора в 325 г. от Р. X., когда это стало официальной позицией церкви), что Божественность Христа всегда отождествлялась с правоверием. Очевидно, что из двух точек зрения одна неправильна. Было бы много легче, будь это лишь вопросом искренности - но это не так. Это вопрос истинности (Римлян. 10:2). Определение терминов Отыскать соответствующие определения природы Бога, природы Троицы, а также личности и природы Иисуса Христа - предварительное условие для того, чтобы понять многочисленные стихи Писания, касающиеся Божественности Христа. 1. Бог. Писание учит, что Бог …
Призрак живых
5
«Выражение эфирный двойник, — говорить Анни Безант, — точно обозначает природу и строение этой тончайшей части физического тела; оно выразительно и легко запоминается… Этот элемент эфирный, потому что состоит из эфира, и двойник, потому что он дубликат физического тела, тень его, так сказать». («L'homme et ses corps» — Человек и его тела, стр. 16). 3. Астральное тело — обиталище чувствительности, воображения, животных страстей и мало возвышенных вожделений. Оно мыслит, но более чувственно, чем рассудочно. О нём можно сказать вместе с Паскалем: «Сердце рассуждает безрассудно». [1] Через его посредство происходят столь оспариваемые явления телепатии, наши видения во сне и большая часть случаев с привидениями. Это «преддух» (peresprit) спиритов, «чувственная душа» древних философов. Оно также обиталище того, что современные психологи называют низшим сознанием, бессознательным или подсознанием. Теософы Индии называют его телом желания, телом камическим или кама-рупа. 4. Тело мысли есть обиталище …
Доктрины Библии в простом разъяснении
5
Глава 3. Вселенная Все было создано Богом. Маленького мальчика как-то спросили, знает ли он значение слова "создать". "Да, -ответил он, - это сделать что-то из ничего". Это был хороший ответ. Если человек делает стол, то что ему нужно? Дерево, гвозди, столярный клей, разные инструменты. Если женщина печет торт, то что ей нужно? Мука, масло, яйца, печка. Бог же сотворил все из ничего. Это все мы называем Вселенной. Богу легко было сотворить все. Он делал это просто-напросто словом. Библия говорит нам, что Он сказал, - и сделалось. Так, например, в книге Бытия (книге всех начал) мы читаем: "И сказал Бог: да будет ... И стало так". Бог сотворил все в течение шести дней. 1. Свет. 2. Воздух и облака. 3. Сушу и растения. 4. Солнце, луну и звезды. 5. Морских животных и птиц. 6. Животных на суше и человека. Все это появилось сразу же после того, как Бог повелел. И в творении этом не было никаких ошибок или недостатков. Богу не нужны были повторные попытки. Все было …
Магия сейда
5
По сравнению с другими системами архаичных магических практик, магическая практика сейда (seidhr), пожалуй, неясна для нас больше всего. Возможно, причина кроется в его зловещей репутации, или же в феминистских заявлениях о его принадлежности к чисто женским практикам (наиболее характерны в этом смысле взгляды Фрейи Асвюнн, изложенные ей в книге «Leaves of Yggdrasil» (изд-во «Weiser») и статье «Seidr Magic», впервые опубликованной в журнале «Talking Stick»). Часто сейд ошибочно называют «волшебством вёльв» (voelva), хотя, если рассудить здраво, техники, используемые вёльвами, являлись всего лишь частью целого комплекса древнегерманских магических практик (см. главу «Шаманизм у индоевропейцев» в труде Мирча Элиаде «Шаманизм: архаичные техники экстаза»). Для того, чтобы хотя бы в общих чертах понять смысл магии сейда, нам необходимо выделить ее основные составляющие, что мы и собираемся сделать в этом эссе. По тем немногим свидетельствам о сейде, которые мы можем подчерпнуть из исландских …
Я дарю вам птицу счастья!
6.25
Мечта – это катализатор жизненного успеха Воображение – это все. Оно – суть предварительный просмотр кинопленки житейских событий. Альберт Эйнштейн Полноценная жизнь немыслима без мечты. Прежде чем достичь своих целей, нам нужно ярко представить их . Если цели неопределенны, то неопределенным будет и результат. К сожалению, без мечты живет подавляющее число людей. Как правило, эти люди не могут назвать себя счастливыми. Как раз процесс осуществления мечты и называется счастьем! Никогда не стоит предавать свою мечту, потому что она была дана вам не зря. В своих мечтах мы достигаем глубины своего подлинного «Я». Фантазия позволяет нам прожить множество жизней, посетить множество миров. Мечтая об успехе или счастье, мы превращаемся в тех людей, какими хотели бы стать на самом деле. Наш мозг обладает мощным потенциалом для осуществления всех наших целей, поэтому не ленитесь почаще представлять, визуализировать, концентрироваться на своей мечте. Пусть критики и скептики смеются, что, дескать, …
Сокровище алхимиков
5
И тогда я спросил себя: а не является ли сказка насчет превращения металла в золото чем-то вроде пыли, которую швыряют в глаза непосвященным, чтобы отбить у них интерес к постижению подлинных тайн алхимии. * * * В наше время золото всё еще считается конечной целью герметического искусства, но по другой причине. Наряду с собственно алхимиками (обычно именуемыми: адептами, или артистами, поскольку они владеют секретами Искусства), существовали еще две категории людей, пытавшихся совершить трансмутацию металлов: прежде всего, это суфлеры. и, ближе к нашему времени, архимики. Но широкая публика всегда путала этих ловкачей, единственной целью которых было получение золота, с истинными герметическими философами. Превосходное определение «суфлерам» дает Рене Маркар в евоей книге «Краткая история химии и алхимии» («Petite historie de la Chimie et de l’Alchimie»): «В сфере Большого Искусства «суфлеры» представляют собой маргинальную, низшую секту, где кишат шарлатаны, знахари, сумасшедшие, колдуны, …
arrow_back_ios